菲律宾疫情期间的火葬场：人死了却不得善终

felix1092

2020年的新冠肺炎大爆发，全球至今累积41万人死亡，在世界各地也都造成相似却又独特的人伦悲剧——患者遗体是火葬还是土葬？
可能国人的感觉比较弱，但像是天主教徒全球第三多的菲律宾，人们就因政府的「防疫12小时火化令」而遭遇严重的心理困境。
天主教一直是比较对火葬的，这与它的教义不符。
罗马教会认为：第一，死者的身体就像一个接受圣物的工具，其本身就是庄严神圣的；第二，作为人不可分割的一部分的，它应该以光荣和敬畏的方法来处理，很多早期的此类处置尸体做法都被视作是异教徒行为，或侮辱尸体；第三，模仿耶稣的埋葬，基督徒的身体的应该是埋葬的；第四，进行火葬等于否定了身体的复活。
在信奉基督的人眼里，火葬是“神公然的敌人”。
直到1997年，罗马天主教礼仪规章要求追思弥撒后才可以火葬，因此如果可能的话，遗体必须要出席弥撒，并会接受祝福和祷告。
菲律宾的天主教丧葬礼俗一般以「土葬」为主，【火葬】选择的人非常少。



图为马尼拉的火葬场，在倍数的火化需求之中，拨出空隙派人入内「清理火化炉」的组图照片。
在疫情期间，为了防止新冠病毒的扩散，政府规定因疫情死亡的患者遗体必须在12小时内火化，而且家属不得与尸体接触，瞻仰容颜。
截至11日止，菲律宾通报的死亡病例为1027，火葬场这三个月来都供不应求。
这一方面，固然是因为「疑似感染但不及确诊即病亡者」确实存在；另一方面，也是因为菲律宾的天主教丧葬礼俗以「土葬」为主，原本的火化能量一时赶不上政策需求所致。


菲律宾的天主教丧葬礼俗以「土葬」为主，原本的火化能量一时赶不上政策需求
为了避免感染并消化各级医院、殡仪馆的太平间的遗体堆积，自4月中旬开始，菲律宾中央政府已要求各级医院必须在完整防护措施下，于「死后12小时内」火化或速葬所有确诊、疑似感染者的遗体。
菲律宾总统杜特蒂（Rodrigo Duterte）亦极其白话地表示：



轻浮的发言之外，12小时火化令却也引发了连动的社会问题。
比如菲律宾政府主动取缔平常的火葬场，「恶性涨价的火葬场」，病亡者家属也得面对各种想象不到的伦理问题。



「无法和老爸好好地道别，将会伴随我们家族一生的痛。」
26岁的里安德罗（Leandro Resurreccion IV）表示：虽然家族间都能理解「配合防疫」的重要性。但从父亲入院、病重、病亡到火化，没能好好陪伴父亲、送爸爸最后一程，种种遗憾对于家庭关系紧密的菲律宾人来说，已是难以言述之痛。
在防疫政策中，亡者将被直接套进不透明的塑胶尸袋直送火葬场；菲律宾丧葬礼俗中惯常出现的家族守灵、瞻仰遗容与盛大告别式，防疫期间一律严禁。



不管是哪一种形式，传统的丧葬文化往往是为了「活下来的人」而出现，希望能能透过集体疗伤的程序，圆满地化解家属的种种悲伤与遗憾。
在特殊时期的特殊应对中，却也引发众多伦理问题。



像是里安德罗的家族，就因接下来的丧葬安排——老爸火化的骨灰，是不是还得循信仰传统重新安葬「入土为安」？还是应该直接放在家里？
家里人因为这个闹得不可开交。
「一切变得不真实...有的时候我甚至会开始怀疑：白色尸袋里的那个人，真的是我爸吗？我又见不到他最后一面，我怎么知道他是谁？」
里安德罗痛苦的表示，这些自问自答与自我困惑，似乎把众人的悲痛过程拉得更漫长也更缓慢。



除了亡者家属的问题之外，火葬场的工作人员也承受着巨大的身心压力。
「虽然家属们大多都理解并配合防疫，但仍有许多伤心的人们不断哀求，希望能见逝去的亲友最后一面。」
马尼拉的火葬场员工乌山（Romeo Uson）说：「但我们也只能铁石心肠地拒绝，和他们说我们不可能这样做，因为病毒真的很危险，我们全都可能因此染疫。」



虽然在火葬场工作总得面临许多眼泪，但作为「送行者」，仍期待能把委托人的身后事办得圆满。
遭逢大疫让使许多人留下遗憾，“不得善终”这件事，也让许多同事心里非常不好受。
「我就会告诉遗族家属，要记得替死者多多祷告，因为你们的祝福与祈祷都会成为亡者在另一个世界的『维他命』。」



另一名员工埃拉维索（ Romeo Elevaso）则表示，为了打破防疫期间悲伤气氛，他与其他同事都会在火化过程中，和遗族们讲些笑话与火葬场里的各种奇妙故事，希望透过劝世的话语，让大家走出这种不得善终的难过情绪。
「但说实话，我们自己也很怕在工作中被感染...每天下班前，我都会先用酒精擦澡、换上新衣服才敢回家。」
埃拉维索说：「我自己也拼了命的晒太阳，听说能增强免疫力....我也一边为自己祷告，也一边在吃真的维他命。」
「安慰别人的同时，我们也得安慰自己的恐惧。」